El hombre es un ser de razones y de relaciones que conjunciona sus conocimientos para trascender y hacerlos origen de discusión de creación generativa y de pervivencia real en la simbiosis procesual de la lengua en sí y su entorno. Por ello, este trabajo constituye una importante aportación a la lexicografía andina y particularmente al diccionario bilingüe de aymara, puesto que, es precisamente, en este ámbito que las lenguas indígenas originarias han acumulado un déficit de léxicos por más de cinco siglos.

De acuerdo a los testimonios de los propios usuarios de la lengua aymara de diferentes grupos sociales y en distintos espacios geográficos del departamento de La Paz, conviene reflexionar sobre algunos aspectos de recuperación, conservación y promoción de la lengua. En este caso, nos referimos a las diferentes acciones, estrategias y a las tareas concretas que deben ser adoptadas en las acciones de la promoción social de la lengua aymara.

En este artículo se plantea que la interculturalidad no es solo una relación intersubjetiva entre sujetos culturalmente diferentes, sino que la subjetividad de estos es intercultural. La constitución de la subjetividad intercultural es producto de un proceso de personalización que transforma las cooperaciones (saberes) sociales interculturales en operaciones (saberes) psicológicas interculturales.

En el marco de una indagación sobre las variantes altoperuanas del llamado ciclo dramático altoperuano de la muerte de Atahualpa, o Atahuallpap wañuynin (Beyersdorff 1997), ofrecemos datos de orden lingüístico (en otra ocasión hemos avanzado datos y datas de orden dramatográfico; Ajens 2011: 45-54) que desarman la seriedad de la hipótesis del filólogo Cesar Itier (2000 y 2009), quien postula que la variante conocida como Ataw Wallpap p’uchukakuyninpa wankan (datada en “Chayanta, 1871” y publicada por el escritor y quechuista cochabambino Jesús Lara en 1957) sería de pies a cabeza una invenc

Para los propósitos de este estudio vamos a considerar al texto como la unidad mínima de interacción comunicativa. El texto en este sentido constituye una unidad completa, homogénea y lingüísticamente estructurada y se organiza de acuerdo con la complejidad de cada situación comunicativa. El presente trabajo intenta aplicar una descripción sistemática de los marcadores del discurso en base al análisis propuesto por María Antonia Martín Zorraquino y José Portolés Lázaro (1999).